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해석적 접근이 요구된다. 이 외에 음향학음향기기론컴퓨터음악 네트워킹 등도 또한 엔지니어링이 주도하는 부분으로 기기들 간의 상호 관계 및 그들의 배치, 연결에 따른 제반 사항을 배우는 과정이다. 이러한 공부의 전 과정은 MAXMSP프로그
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해석이 각 학파별로 다를 수밖에 없었다. 이렇게 볼 때 이들에게는 각 학파별로 각기 다른 법체계를 구체적으로 제시하는 것은 그렇게 중요한 관심거리가 아니었을 것이다.
그러나 현대의 법률학 문헌분류법을 전개하려면 법률학분야의 보편
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해석자의 역사적 상황을 제약하는 요건이 된다. 이 점에서, 해석적 상황은 불가분 현재와 관련을 맺지 않을 수 없으며, 해석은 결코 영원불멸하거나 고정적인 것이 될 수 없다. 전승된 텍스트는 그것이 성서건 세익스피어의 비극이건 간에 그
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편적 해석학 원리에 상응하는 구조를 지니고 있다. 또한 인간의 보편적인 해석학적 이해이론과 삶의 현실적 체험에 든든히 기초하고 있는 모델로 복음과 한국 전통문화의 동시적 주체성을 가능케 하고, 해석학적 순환논리에 따른 동시적 상
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해석하게 되면, 흄의 도덕체계에서 도덕적 소감이 갖는 고유한 특성을 잘 드러낼 수가 없다. 어떤 행위를 공정한 관망자의 입장에서 보았을 때 승인하지 않게 되리라는 것은 그 행동에 대하여 나와 동일한 태도를 갖게 하려는 설득의 근거가
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석이 나타날 경우에 칼빈은 자유성의 원리를 적절성에 비추어서 자기의 견해를 권면 하지만 강요하지 않고 독자의 선택에 맡긴다. 칼빈은 자기의 해석을 독자에게 강요하지 않고 독자의 판단에 맡긴다. 칼빈은 지나치게 곡해된 해석을 받아
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해석자\'와 \'해석 대상\'이 갖는 관계를 규정하고, 대상이 지니는 역사성을 인식하여 해석학적 순환과 해석의 규준에 의하여 \'객관적이고 보편 타당한 이해\'에 도달한다는 의미로서의 \'해석\'은, 이해되어야 할 것은 이미 이해되었어야 한다
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해석(성서해석)에 대한 제언
상대주의(相對主義) 세상은 종교에 대한 절대성을 부정한다. 절대성이 부정된 종교는 진리 혹은 가치를 평가하거나 판단할 만한 객관적 척도가 없으므로 더욱 상대주의화가 되어 가기 마련인 것이다. 이러한 상대
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해석학에 세 가지 점에서 영향을 받고 있다. 첫째, 존재의 지평은 곧 시간이라는 하이데거의 입장에 동조하고 있다. 이와 같은 입장은 가다머의 ‘이해의 역사성’과 관련을 맺고 있다. 둘째, 이해의 ‘선구조’이다. 이 요소는 ‘선입견’이
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해석학에서 이해란 인식론적 현상인 동시에 존재론적 현상이다. 따라서, 이해는 보다 근원적이고 포괄적인 이해의 방식을 가정할 수밖에 없다. 이러한 이해의 방식은 하이데거의 세계-내-존재(being-in-the-world)와 연결된다. 이는 하이데거가 현
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